TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:02:05 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 六十一 lục thập nhất 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 定蘊第七中得納息第一之五 định uẩn đệ thất trung đắc nạp tức đệ nhất chi ngũ 味相應初靜慮。入當言味耶。出當言味耶。 vị tướng ứng sơ tĩnh lự 。nhập đương ngôn vị da 。xuất đương ngôn vị da 。 乃至廣說。問何故作此論。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲令疑者得決定故。謂品類足說。初靜慮云何。 đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。vị phẩm loại túc thuyết 。sơ tĩnh lự vân hà 。 答初靜慮所攝善色受想行識。乃至第四靜慮云何。 đáp sơ tĩnh lự sở nhiếp thiện sắc thọ tưởng hành thức 。nãi chí đệ tứ tĩnh lự vân hà 。 答第四靜慮所攝善色受想行識。 đáp đệ tứ tĩnh lự sở nhiếp thiện sắc thọ tưởng hành thức 。 勿令生如是疑靜慮唯善。 vật lệnh sanh như thị nghi tĩnh lự duy thiện 。 欲顯靜慮非唯是善故作斯論。以靜慮通善染無覆無記故味相應。 dục hiển tĩnh lự phi duy thị thiện cố tác tư luận 。dĩ tĩnh lự thông thiện nhiễm vô phước vô kí cố vị tướng ứng 。 初靜慮入當言味耶。出當言味耶。 sơ tĩnh lự nhập đương ngôn vị da 。xuất đương ngôn vị da 。 答於能味當言入。於所味當言出。 đáp ư năng vị đương ngôn nhập 。ư sở vị đương ngôn xuất 。 乃至味相應非想非非想處。入當言味耶。出當言味耶。 nãi chí vị tướng ứng phi tưởng phi phi tưởng xử 。nhập đương ngôn vị da 。xuất đương ngôn vị da 。 答於能味當言入。於所味當言出。 đáp ư năng vị đương ngôn nhập 。ư sở vị đương ngôn xuất 。 此中愛名為味三摩地。名初靜慮等即愛相應。 thử trung ái danh vi vị tam-ma-địa 。danh sơ tĩnh lự đẳng tức ái tướng ứng 。 諸三摩地名味相應靜慮無色。 chư tam-ma-địa danh vị tướng ứng tĩnh lự vô sắc 。 問何故但說與愛相應非餘煩惱。答是作論者意欲爾故。 vấn hà cố đãn thuyết dữ ái tướng ứng phi dư phiền não 。đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。 乃至廣說。有說。亦應說餘煩惱。 nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。diệc ưng thuyết dư phiền não 。 謂應說有身見相應初靜慮。入當言取我我所耶。 vị ưng thuyết hữu thân kiến tướng ứng sơ tĩnh lự 。nhập đương ngôn thủ ngã ngã sở da 。 出當言取我我所耶。答於能取當言入。 xuất đương ngôn thủ ngã ngã sở da 。đáp ư năng thủ đương ngôn nhập 。 於所取當言出。 ư sở thủ đương ngôn xuất 。 廣說乃至無明相應初靜慮入當言愚耶。出當言愚耶。 quảng thuyết nãi chí vô minh tướng ứng sơ tĩnh lự nhập đương ngôn ngu da 。xuất đương ngôn ngu da 。 答於能愚當言入。於所愚當言出。 đáp ư năng ngu đương ngôn nhập 。ư sở ngu đương ngôn xuất 。 乃至非想非非想處說亦如是。而不作是說者應知此義有餘。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử thuyết diệc như thị 。nhi bất tác thị thuyết giả ứng tri thử nghĩa hữu dư 。 有說。此中舉愛為門。令知餘煩惱亦爾。 hữu thuyết 。thử trung cử ái vi/vì/vị môn 。lệnh tri dư phiền não diệc nhĩ 。 有說。此中說相似者。 hữu thuyết 。thử trung thuyết tương tự giả 。 謂愛與定相似非餘煩惱。所以者何。 vị ái dữ định tương tự phi dư phiền não 。sở dĩ giả hà 。 定於所緣流注相續愛亦如是。復次定於所緣審諦而取愛亦如是。 định ư sở duyên lưu chú tướng tục ái diệc như thị 。phục thứ định ư sở duyên thẩm đế nhi thủ ái diệc như thị 。 復次定於所緣繫心不離。愛亦如是。 phục thứ định ư sở duyên hệ tâm bất ly 。ái diệc như thị 。 復次定於所緣攝受而轉愛亦如是。 phục thứ định ư sở duyên nhiếp thọ nhi chuyển ái diệc như thị 。 復次定能長益諸根大種。愛亦如是。 phục thứ định năng trường/trưởng ích chư căn đại chủng 。ái diệc như thị 。 諸餘煩惱無此相故不說相應。 chư dư phiền não vô thử tướng cố bất thuyết tướng ứng 。 問味是愛非靜慮等不應言入。以於定有入言故。靜慮等是定非愛。 vấn vị thị ái phi tĩnh lự đẳng bất ưng ngôn nhập 。dĩ ư định hữu nhập ngôn cố 。tĩnh lự đẳng thị định phi ái 。 不應言味。以於愛有味言故。 bất ưng ngôn vị 。dĩ ư ái hữu vị ngôn cố 。 何故二法更互得名。 hà cố nhị Pháp cánh hỗ đắc danh 。 答由此二法展轉相應更互受名斯有何過。謂定愛相應故亦可名味。 đáp do thử nhị Pháp triển chuyển tướng ứng cánh hỗ thọ danh tư hữu hà quá/qua 。vị định ái tướng ứng cố diệc khả danh vị 。 愛定相應故。亦可言入。 ái định tướng ứng cố 。diệc khả ngôn nhập 。 此中入出者入出有五種。一地。二行相。三所緣。四異類心。五剎那。 thử trung nhập xuất giả nhập xuất hữu ngũ chủng 。nhất địa 。nhị hành tướng 。tam sở duyên 。tứ dị loại tâm 。ngũ sát-na 。 地入出者。 địa nhập xuất giả 。 謂初靜慮等無間第二靜慮現在前時。名入第二靜慮。 vị sơ tĩnh lự đẳng Vô gián đệ nhị tĩnh lự hiện tại tiền thời 。danh nhập đệ nhị tĩnh lự 。 出初靜慮乃至無所有處。等無間非想非非想處現在前時。 xuất sơ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ 。đẳng Vô gián phi tưởng phi phi tưởng xử hiện tại tiền thời 。 名入非想非非想處。出無所有處。如順次入出。 danh nhập phi tưởng phi phi tưởng xử 。xuất vô sở hữu xứ 。như thuận thứ nhập xuất 。 如是逆次入出及順逆超入出亦爾。 như thị nghịch thứ nhập xuất cập thuận nghịch siêu nhập xuất diệc nhĩ 。 行相入出者。謂無常行相等無間。苦行相現在前時。 hành tướng nhập xuất giả 。vị vô thường hành tướng đẳng Vô gián 。khổ hạnh tướng hiện tại tiền thời 。 名入苦行相。出無常行相。餘行相亦爾。 danh nhập khổ hạnh tướng 。xuất vô thường hành tướng 。dư hành tướng diệc nhĩ 。 所緣入出者。謂緣色定等無間。緣受定現在前時。 sở duyên nhập xuất giả 。vị duyên sắc định đẳng Vô gián 。duyên thọ/thụ định hiện tại tiền thời 。 名入緣受定。出緣色定緣。餘定亦爾。 danh nhập duyên thọ/thụ định 。xuất duyên sắc định duyên 。dư định diệc nhĩ 。 異類心入出者。謂欲界心等無間。 dị loại tâm nhập xuất giả 。vị dục giới tâm đẳng Vô gián 。 色界或不繫心現在前時。名入色界或不繫心。出欲界心。 sắc giới hoặc bất hệ tâm hiện tại tiền thời 。danh nhập sắc giới hoặc bất hệ tâm 。xuất dục giới tâm 。 色界心等說亦爾。如欲界等心。學等心亦如是。 sắc giới tâm đẳng thuyết diệc nhĩ 。như dục giới đẳng tâm 。học đẳng tâm diệc như thị 。 餘善等心隨應亦爾。剎那入出者。 dư thiện đẳng tâm tùy ưng diệc nhĩ 。sát-na nhập xuất giả 。 謂初剎那等無間第二剎那現在前時。名入第二剎那。 vị sơ sát-na đẳng Vô gián đệ nhị sát-na hiện tại tiền thời 。danh nhập đệ nhị sát-na 。 出初剎那。餘剎那亦爾。 xuất sơ sát-na 。dư sát-na diệc nhĩ 。 於五入出中此依剎那入出而作論。於能味當言入。 ư ngũ nhập xuất trung thử y sát-na nhập xuất nhi tác luận 。ư năng vị đương ngôn nhập 。 於所味當言出者。有作是說。此中說味相應定。 ư sở vị đương ngôn xuất giả 。hữu tác thị thuyết 。thử trung thuyết vị tướng ứng định 。 流注相續現在前時。 lưu chú tướng tục hiện tại tiền thời 。 皆以前剎那為所味是所緣故。後剎那為能味是能緣故。 giai dĩ tiền sát-na vi/vì/vị sở vị thị sở duyên cố 。hậu sát-na vi/vì/vị năng vị thị năng duyên cố 。 於能味當言入者。謂後後剎那。 ư năng vị đương ngôn nhập giả 。vị hậu hậu sát-na 。 味相應靜慮無色現在前時。名於能味已入。 vị tướng ứng tĩnh lự vô sắc hiện tại tiền thời 。danh ư năng vị dĩ nhập 。 於已起位方成能味故。於所味當言出者。 ư dĩ khởi vị phương thành năng vị cố 。ư sở vị đương ngôn xuất giả 。 謂前前剎那味相應靜慮無色。已謝滅時名於所味。 vị tiền tiền sát-na vị tướng ứng tĩnh lự vô sắc 。dĩ tạ diệt thời danh ư sở vị 。 已出於已滅位方成所味故。 dĩ xuất ư dĩ diệt vị phương thành sở vị cố 。 問愛相應定能緣三世。何故唯說緣過去耶。有說。 vấn ái tướng ứng định năng duyên tam thế 。hà cố duy thuyết duyên quá khứ da 。hữu thuyết 。 此依多分而說。謂有情類法爾。 thử y đa phần nhi thuyết 。vị hữu tình loại Pháp nhĩ 。 多緣曾所受順境生愛味故。有說。過去定於相續中已作饒益。 đa duyên tằng sở thọ thuận cảnh sanh ái vị cố 。hữu thuyết 。quá khứ định ư tướng tục trung dĩ tác nhiêu ích 。 現在定從彼而起追戀生愛。有說。 hiện tại định tòng bỉ nhi khởi truy luyến sanh ái 。hữu thuyết 。 此中依入出定而為問答。未來定未名入出。 thử trung y nhập xuất định nhi vi vấn đáp 。vị lai định vị danh nhập xuất 。 現在定名入未名出。過去定名入已出。 hiện tại định danh nhập vị danh xuất 。quá khứ định danh nhập dĩ xuất 。 今欲顯於已出位生味故。但說緣過去。 kim dục hiển ư dĩ xuất vị sanh vị cố 。đãn thuyết duyên quá khứ 。 有餘師說。此中說淨定無間起味相應定。 hữu dư sư thuyết 。thử trung thuyết tịnh định Vô gián khởi vị tướng ứng định 。 淨定為所味是所緣故。味相應定是能味是能緣故。 tịnh định vi/vì/vị sở vị thị sở duyên cố 。vị tướng ứng định thị năng vị thị năng duyên cố 。 餘如前說。評曰。應知初說為善。 dư như tiền thuyết 。bình viết 。ứng tri sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。 此中入出皆依味定而作論故。 thử trung nhập xuất giai y vị định nhi tác luận cố 。 諸味相應初靜慮皆有覆無記耶。乃至廣說。問何故作此論。 chư vị tướng ứng sơ tĩnh lự giai hữu phước vô kí da 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答前文唯說愛相應定。 đáp tiền văn duy thuyết ái tướng ứng định 。 今欲顯定亦與餘煩惱相應故作斯論。諸味相應初靜慮皆有覆無記耶。 kim dục hiển định diệc dữ dư phiền não tướng ứng cố tác tư luận 。chư vị tướng ứng sơ tĩnh lự giai hữu phước vô kí da 。 設有覆無記初靜慮皆味相應耶。 thiết hữu phước vô kí sơ tĩnh lự giai vị tướng ứng da 。 答諸味相應初靜慮皆有覆無記。有有覆無記初靜慮。 đáp chư vị tướng ứng sơ tĩnh lự giai hữu phước vô kí 。hữu hữu phước vô kí sơ tĩnh lự 。 非味相應。謂除愛餘煩惱現前。 phi vị tướng ứng 。vị trừ ái dư phiền não hiện tiền 。 乃至諸味相應。非想非非想處皆有覆無記耶。 nãi chí chư vị tướng ứng 。phi tưởng phi phi tưởng xử giai hữu phước vô kí da 。 設有覆無記非想非非想處。皆味相應耶。 thiết hữu phước vô kí phi tưởng phi phi tưởng xử 。giai vị tướng ứng da 。 答諸味相應非想非非想處。皆有覆無記。有有覆無記。 đáp chư vị tướng ứng phi tưởng phi phi tưởng xử 。giai hữu phước vô kí 。hữu hữu phước vô kí 。 非想非非想處非味相應。謂除愛餘煩惱現前。 phi tưởng phi phi tưởng xử phi vị tướng ứng 。vị trừ ái dư phiền não hiện tiền 。 此中味相應靜慮無色。皆有覆無記者。 thử trung vị tướng ứng tĩnh lự vô sắc 。giai hữu phước vô kí giả 。 能障聖道及聖道加行故名有覆。 năng chướng Thánh đạo cập Thánh đạo gia hạnh/hành/hàng cố danh hữu phước 。 不招異熟果故名無記。餘煩惱者。謂見疑慢無明。 bất chiêu dị thục quả cố danh vô kí 。dư phiền não giả 。vị kiến nghi mạn vô minh 。 此諸煩惱與不染污靜慮無色。展轉相續而現在前。 thử chư phiền não dữ bất nhiễm ô tĩnh lự vô sắc 。triển chuyển tướng tục nhi hiện tại tiền 。 令瑜伽師名愛上靜慮。見上靜慮。 lệnh du già sư danh ái thượng tĩnh lự 。kiến thượng tĩnh lự 。 疑上靜慮。慢上靜慮者。 nghi thượng tĩnh lự 。mạn thượng tĩnh lự giả 。 亦有餘纏隨煩惱垢共相應義。煩惱勝故但說煩惱。頗有不入初靜慮。 diệc hữu dư triền tùy phiền não cấu cộng tướng ứng nghĩa 。phiền não thắng cố đãn thuyết phiền não 。pha hữu bất nhập sơ tĩnh lự 。 入第二靜慮耶。答入。 nhập đệ nhị tĩnh lự da 。đáp nhập 。 乃至頗有不入無所有處。入非想非非想處耶。答入。 nãi chí pha hữu bất nhập vô sở hữu xứ 。nhập phi tưởng phi phi tưởng xử da 。đáp nhập 。 問何故作此論。答欲令疑者得決定故。如品類足說。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。như phẩm loại túc thuyết 。 初者謂次第隨順。相續連合中數為初故。 sơ giả vị thứ đệ tùy thuận 。tướng tục liên hợp trung số vi/vì/vị sơ cố 。 復次次第隨順。相續連合入諸定時此最初故。 phục thứ thứ đệ tùy thuận 。tướng tục liên hợp nhập chư định thời thử tối sơ cố 。 諸契經中亦說九次第定。或有生如是疑。 chư khế Kinh trung diệc thuyết cửu thứ đệ định 。hoặc hữu sanh như thị nghi 。 若不入初靜慮等。便不能入第二靜慮等。 nhược/nhã bất nhập sơ tĩnh lự đẳng 。tiện bất năng nhập đệ nhị tĩnh lự đẳng 。 今欲令彼生決定解。不入初靜慮等。 kim dục lệnh bỉ sanh quyết định giải 。bất nhập sơ tĩnh lự đẳng 。 亦能入第二靜慮等故作斯論。 diệc năng nhập đệ nhị tĩnh lự đẳng cố tác tư luận 。 頗有不入初靜慮。入第二靜慮耶。答入。云何入。 pha hữu bất nhập sơ tĩnh lự 。nhập đệ nhị tĩnh lự da 。đáp nhập 。vân hà nhập 。 謂從未至定。或靜慮中間。或第二靜慮近分。 vị tùng vị chí định 。hoặc tĩnh lự trung gian 。hoặc đệ nhị tĩnh lự cận phần 。 或第二靜慮。或第三靜慮近分。或第三靜慮。 hoặc đệ nhị tĩnh lự 。hoặc đệ tam tĩnh lự cận phần 。hoặc đệ tam tĩnh lự 。 或第四靜慮等無間第二靜慮現在前。此中有說。 hoặc đệ tứ tĩnh lự đẳng Vô gián đệ nhị tĩnh lự hiện tại tiền 。thử trung hữu thuyết 。 欲界善心等無間。唯能入未至定。有說。 dục giới thiện tâm đẳng Vô gián 。duy năng nhập vị chí định 。hữu thuyết 。 亦能入初靜慮。有說。亦能入靜慮中間。 diệc năng nhập sơ tĩnh lự 。hữu thuyết 。diệc năng nhập tĩnh lự trung gian 。 尊者僧伽伐蘇說曰。亦能入第二靜慮如超定者。 Tôn-Giả tăng già phạt tô thuyết viết 。diệc năng nhập đệ nhị tĩnh lự như siêu định giả 。 從初靜慮等無間。超第二靜慮。入第三靜慮。 tùng sơ tĩnh lự đẳng Vô gián 。siêu đệ nhị tĩnh lự 。nhập đệ tam tĩnh lự 。 如是亦應從欲界善心等無間。 như thị diệc ưng tùng dục giới thiện tâm đẳng Vô gián 。 超初靜慮入第二靜慮此不應理。 siêu sơ tĩnh lự nhập đệ nhị tĩnh lự thử bất ưng lý 。 欲界善心非定心故。不可得說與諸定心同其勢力。 dục giới thiện tâm phi định tâm cố 。bất khả đắc thuyết dữ chư định tâm đồng kỳ thế lực 。 頗有不入第二靜慮。入第三靜慮耶。答入。 pha hữu bất nhập đệ nhị tĩnh lự 。nhập đệ tam tĩnh lự da 。đáp nhập 。 云何入謂從初靜慮。或第三靜慮近分。 vân hà nhập vị tùng sơ tĩnh lự 。hoặc đệ tam tĩnh lự cận phần 。 或第三靜慮。或第四靜慮近分。或第四靜慮。 hoặc đệ tam tĩnh lự 。hoặc đệ tứ tĩnh lự cận phần 。hoặc đệ tứ tĩnh lự 。 或空無邊處。有說。亦從第二靜慮近分等無間。 hoặc không vô biên xứ 。hữu thuyết 。diệc tùng đệ nhị tĩnh lự cận phần đẳng Vô gián 。 第三靜慮現在前。 đệ tam tĩnh lự hiện tại tiền 。 頗有不入第三靜慮入第四靜慮耶。答入。云何入。謂從第二靜慮。 pha hữu bất nhập đệ tam tĩnh lự nhập đệ tứ tĩnh lự da 。đáp nhập 。vân hà nhập 。vị tùng đệ nhị tĩnh lự 。 或第四靜慮近分。或第四靜慮。 hoặc đệ tứ tĩnh lự cận phần 。hoặc đệ tứ tĩnh lự 。 或空無邊處近分。或空無邊處。或識無邊處。有說。 hoặc không vô biên xứ cận phần 。hoặc không vô biên xứ 。hoặc thức vô biên xứ 。hữu thuyết 。 亦從第三靜慮近分等無間。第四靜慮現在前。 diệc tùng đệ tam tĩnh lự cận phần đẳng Vô gián 。đệ tứ tĩnh lự hiện tại tiền 。 如是乃至頗有不入無所有處入非想非非想 như thị nãi chí pha hữu bất nhập vô sở hữu xứ nhập phi tưởng phi phi tưởng 處耶。答入。云何入。謂從識無邊處。 xứ/xử da 。đáp nhập 。vân hà nhập 。vị tùng thức vô biên xứ 。 或非想非非想處近分。或非想非非想處。有說。 hoặc phi tưởng phi phi tưởng xử cận phần 。hoặc phi tưởng phi phi tưởng xử 。hữu thuyết 。 亦從無所有處近分等無間。 diệc tùng vô sở hữu xứ cận phần đẳng Vô gián 。 非想非非想處現在前。此中遮剎那。不遮相續。不遮分位。 phi tưởng phi phi tưởng xử hiện tại tiền 。thử trung già sát-na 。bất già tướng tục 。bất già phần vị 。 不遮眾同分。不遮無始時來。 bất già chúng đồng phần 。bất già vô thủy thời lai 。 謂入此定前剎那。不入彼定。非餘剎那亦不曾入故。 vị nhập thử định tiền sát-na 。bất nhập bỉ định 。phi dư sát-na diệc bất tằng nhập cố 。 相續等於此不遮。由斯理趣應知。 tướng tục đẳng ư thử bất già 。do tư lý thú ứng tri 。 亦有遮二遮三乃至遮七。 diệc hữu già nhị già tam nãi chí già thất 。 謂頗有不入初第二靜慮入第三靜慮耶。答入。 vị pha hữu bất nhập sơ đệ nhị tĩnh lự nhập đệ tam tĩnh lự da 。đáp nhập 。 謂依未至定離欲界。乃至第二靜慮染。命終生第三靜慮。 vị y vị chí định ly dục giới 。nãi chí đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。mạng chung sanh đệ tam tĩnh lự 。 或從上地歿生第三靜慮。 hoặc tòng thượng địa một sanh đệ tam tĩnh lự 。 即於彼第三靜慮現在前。乃至頗有不入四靜慮下三無色。 tức ư bỉ đệ tam tĩnh lự hiện tại tiền 。nãi chí pha hữu bất nhập tứ tĩnh lự hạ tam vô sắc 。 入非想非非想處耶。答入。 nhập phi tưởng phi phi tưởng xử da 。đáp nhập 。 謂依未至定離欲界。乃至無所有處染。 vị y vị chí định ly dục giới 。nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm 。 命終生非想非非想處。即於彼非想非非想處定現在前。 mạng chung sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。tức ư bỉ phi tưởng phi phi tưởng xử định hiện tại tiền 。 此依遮剎那乃至遮眾同分。不遮無始時來。 thử y già sát-na nãi chí già chúng đồng phần 。bất già vô thủy thời lai 。 說其有亦不遮眾同分。或亦不遮分位。 thuyết kỳ hữu diệc bất già chúng đồng phần 。hoặc diệc bất già phần vị 。 義亦無違應准前說。 nghĩa diệc vô vi ưng chuẩn tiền thuyết 。 頗有不入初靜慮。生梵世耶。答生。 pha hữu bất nhập sơ tĩnh lự 。sanh phạm thế da 。đáp sanh 。 乃至頗有不入非想非非想處。 nãi chí pha hữu bất nhập phi tưởng phi phi tưởng xử 。 生非想非非想處耶。答生。問何故作此論。 sanh phi tưởng phi phi tưởng xử da 。đáp sanh 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲令疑者得決定故。如契經說。先此入定後生彼中。 đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。như khế Kinh thuyết 。tiên thử nhập định hậu sanh bỉ trung 。 乃至廣說。或有生疑。要入彼定方得生彼。 nãi chí quảng thuyết 。hoặc hữu sanh nghi 。yếu nhập bỉ định phương đắc sanh bỉ 。 欲令此疑得決定故。 dục lệnh thử nghi đắc quyết định cố 。 顯雖不入彼定亦得生彼故作斯論。問若爾經說當云何通。 hiển tuy bất nhập bỉ định diệc đắc sanh bỉ cố tác tư luận 。vấn nhược nhĩ Kinh thuyết đương vân hà thông 。 答有諸有情先入彼定。後生彼中。 đáp hữu chư hữu tình tiên nhập bỉ định 。hậu sanh bỉ trung 。 有諸有情不入彼定而亦生彼。 hữu chư hữu tình bất nhập bỉ định nhi diệc sanh bỉ 。 契經說入定生彼者。阿毘達磨說不入定生彼者。 khế Kinh thuyết nhập định sanh bỉ giả 。A-tỳ Đạt-ma thuyết bất nhập định sanh bỉ giả 。 如是則二說善通。問若不入彼定亦得生彼。 như thị tắc nhị thuyết thiện thông 。vấn nhược/nhã bất nhập bỉ định diệc đắc sanh bỉ 。 何故世尊唯說入定生彼處耶。答有諸外道。 hà cố Thế Tôn duy thuyết nhập định sanh bỉ xứ da 。đáp hữu chư ngoại đạo 。 謂梵天等非修定得故。 vị phạm thiên đẳng phi tu định đắc cố 。 世尊說先此入定後方生彼。令決定信果由因得。 Thế Tôn thuyết tiên thử nhập định hậu phương sanh bỉ 。lệnh quyết định tín quả do nhân đắc 。 復次有諸有情耽著現在少分欲樂。不樂當來離欲勝果。 phục thứ hữu chư hữu tình đam trước hiện tại thiểu phần dục lạc/nhạc 。bất lạc/nhạc đương lai ly dục thắng quả 。 世尊為彼毀呰欲樂讚離欲果。 Thế Tôn vi/vì/vị bỉ hủy 呰dục lạc/nhạc tán ly dục quả 。 彼有情聞已忻樂請說所因故。 bỉ hữu tình văn dĩ hãn lạc/nhạc thỉnh thuyết sở nhân cố 。 佛為說先入彼定後生彼處。復次有諸有情。 Phật vi/vì/vị thuyết tiên nhập bỉ định hậu sanh bỉ xứ 。phục thứ hữu chư hữu tình 。 聞說上界離欲勝果不生信解。 văn thuyết thượng giới ly dục thắng quả bất sanh tín giải 。 佛意欲顯若能入彼根本定時現受勝樂。令知彼果更為勝妙故。 Phật ý dục hiển nhược/nhã năng nhập bỉ căn bản định thời hiện thọ thắng lạc/nhạc 。lệnh tri bỉ quả cánh vi/vì/vị thắng diệu cố 。 佛為說先此入定後生彼中。 Phật vi/vì/vị thuyết tiên thử nhập định hậu sanh bỉ trung 。 復次有瑜伽師能入彼定。雖樂生彼。而不現入故。 phục thứ hữu du già sư năng nhập bỉ định 。tuy lạc/nhạc sanh bỉ 。nhi bất hiện nhập cố 。 佛為說先此入定後方生彼。復次有瑜伽師。 Phật vi/vì/vị thuyết tiên thử nhập định hậu phương sanh bỉ 。phục thứ hữu du già sư 。 雖厭欲界苦求離欲樂。 tuy yếm dục giới khổ cầu ly dục lạc/nhạc 。 而於離欲法懈怠不修故。佛為說先此入定後生彼處。 nhi ư ly dục Pháp giải đãi bất tu cố 。Phật vi/vì/vị thuyết tiên thử nhập định hậu sanh bỉ xứ 。 頗有不入初靜慮生梵世耶。答生。云何生。 pha hữu bất nhập sơ tĩnh lự sanh phạm thế da 。đáp sanh 。vân hà sanh 。 謂依未至定離欲界染。最後解脫道。 vị y vị chí định ly dục giới nhiễm 。tối hậu giải thoát đạo 。 及後時不入初靜慮彼若未離初靜慮染命終。 cập hậu thời bất nhập sơ tĩnh lự bỉ nhược/nhã vị ly sơ tĩnh lự nhiễm mạng chung 。 必當生於梵世。或上地歿生彼天中。 tất đương sanh ư phạm thế 。hoặc thượng địa một sanh bỉ Thiên trung 。 問不起彼定云何生彼無異熟因故。 vấn bất khởi bỉ định vân hà sanh bỉ vô dị thục nhân cố 。 答順後次受業為異熟因故得生彼。頗有不入第二靜慮。 đáp thuận hậu thứ thọ nghiệp vi/vì/vị dị thục nhân cố đắc sanh bỉ 。pha hữu bất nhập đệ nhị tĩnh lự 。 生極光淨耶。答生。云何生。謂依未至初靜慮。 sanh Cực quang tịnh da 。đáp sanh 。vân hà sanh 。vị y vị chí sơ tĩnh lự 。 靜慮中間。第二靜慮近分隨一。離初靜慮染。 tĩnh lự trung gian 。đệ nhị tĩnh lự cận phần tùy nhất 。ly sơ tĩnh lự nhiễm 。 不入第二靜慮。 bất nhập đệ nhị tĩnh lự 。 彼若未離第二靜慮染命終。必當生極光淨。或上地歿生彼天中。 bỉ nhược/nhã vị ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm mạng chung 。tất đương sanh Cực quang tịnh 。hoặc thượng địa một sanh bỉ Thiên trung 。 頗有不入第三靜慮。生遍淨耶。答生。 pha hữu bất nhập đệ tam tĩnh lự 。sanh Biến tịnh da 。đáp sanh 。 云何生。謂依未至初靜慮。靜慮中間。第二靜慮。 vân hà sanh 。vị y vị chí sơ tĩnh lự 。tĩnh lự trung gian 。đệ nhị tĩnh lự 。 第三靜慮近分隨一。離第二靜慮染。 đệ tam tĩnh lự cận phần tùy nhất 。ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。 不入第三靜慮。彼若未離第三靜慮染命終。 bất nhập đệ tam tĩnh lự 。bỉ nhược/nhã vị ly đệ tam tĩnh lự nhiễm mạng chung 。 必當生於遍淨。或上地歿生彼天中。 tất đương sanh ư Biến tịnh 。hoặc thượng địa một sanh bỉ Thiên trung 。 如是乃至頗有不入非想非非想處。 như thị nãi chí pha hữu bất nhập phi tưởng phi phi tưởng xử 。 生非想非非想處耶。答生。云何生。 sanh phi tưởng phi phi tưởng xử da 。đáp sanh 。vân hà sanh 。 謂依未至定乃至無所有處隨一。離無所有處染。未離上染。 vị y vị chí định nãi chí vô sở hữu xứ tùy nhất 。ly vô sở hữu xứ nhiễm 。vị ly thượng nhiễm 。 不入非想非非想處命終。 bất nhập phi tưởng phi phi tưởng xử mạng chung 。 必生非想非非想處。此中遮剎那。遮相續。遮分位。 tất sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。thử trung già sát-na 。già tướng tục 。già phần vị 。 遮眾同分。不遮無始時來。 già chúng đồng phần 。bất già vô thủy thời lai 。 若得初靜慮非第二靜慮。彼命終生何處。 nhược/nhã đắc sơ tĩnh lự phi đệ nhị tĩnh lự 。bỉ mạng chung sanh hà xứ/xử 。 乃至廣說。問何故作此論。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲令疑者得決定故。如世尊說苾芻當知。 đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。như Thế Tôn thuyết Bí-sô đương tri 。 我說依初靜慮能盡諸漏。依第二靜慮。 ngã thuyết y sơ tĩnh lự năng tận chư lậu 。y đệ nhị tĩnh lự 。 乃至無所有處能盡諸漏。 nãi chí vô sở hữu xứ năng tận chư lậu 。 勿有生疑唯依根本定能盡諸漏非未至等。為令此疑得決定故。 vật hữu sanh nghi duy y căn bản định năng tận chư lậu phi vị chí đẳng 。vi/vì/vị lệnh thử nghi đắc quyết định cố 。 顯依九地皆能盡漏。 hiển y cửu địa giai năng tận lậu 。 謂七根本未至中間餘近分地。雖不能盡而亦能斷故作斯論。 vị thất căn bản vị chí trung gian dư cận phần địa 。tuy bất năng tận nhi diệc năng đoạn cố tác tư luận 。 然得有二種。一現前得。二成就得。 nhiên đắc hữu nhị chủng 。nhất hiện tiền đắc 。nhị thành tựu đắc 。 此中依現前得而作論。 thử trung y hiện tiền đắc nhi tác luận 。 若得初靜慮非第二靜慮彼命終生何處。答或梵世。或極光淨。或遍淨。 nhược/nhã đắc sơ tĩnh lự phi đệ nhị tĩnh lự bỉ mạng chung sanh hà xứ/xử 。đáp hoặc phạm thế 。hoặc Cực quang tịnh 。hoặc Biến tịnh 。 或廣果。或空無邊處。或識無邊處。 hoặc quảng quả 。hoặc không vô biên xứ 。hoặc thức vô biên xứ 。 或無所有處。或非想非非想處。或無處。 hoặc vô sở hữu xứ 。hoặc phi tưởng phi phi tưởng xử 。hoặc vô xứ/xử 。 所謂現前得初靜慮。非第二靜慮者。 sở vị hiện tiền đắc sơ tĩnh lự 。phi đệ nhị tĩnh lự giả 。 決定已離欲界染而上地不定。於中若未離初靜慮染。 quyết định dĩ ly dục giới nhiễm nhi thượng địa bất định 。ư trung nhược/nhã vị ly sơ tĩnh lự nhiễm 。 彼命終生梵世。若依未至定。或初靜慮。 bỉ mạng chung sanh phạm thế 。nhược/nhã y vị chí định 。hoặc sơ tĩnh lự 。 或靜慮中間或第二靜慮近分隨一。 hoặc tĩnh lự trung gian hoặc đệ nhị tĩnh lự cận phần tùy nhất 。 離初靜慮染最後解脫道。及後時不入第二靜慮。 ly sơ tĩnh lự nhiễm tối hậu giải thoát đạo 。cập hậu thời bất nhập đệ nhị tĩnh lự 。 未離第二靜慮染。彼命終生極光淨。即彼若依未至。 vị ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。bỉ mạng chung sanh Cực quang tịnh 。tức bỉ nhược/nhã y vị chí 。 初靜慮。靜慮中間隨一。離第二靜慮染。 sơ tĩnh lự 。tĩnh lự trung gian tùy nhất 。ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。 未離上染彼命終生遍淨。 vị ly thượng nhiễm bỉ mạng chung sanh Biến tịnh 。 若即依前三地隨一。離第三靜慮染。 nhược/nhã tức y tiền tam địa tùy nhất 。ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。 未離上染彼命終生廣果。如是乃至若即依前三地隨一。 vị ly thượng nhiễm bỉ mạng chung sanh quảng quả 。như thị nãi chí nhược/nhã tức y tiền tam địa tùy nhất 。 離非想非非想處染。彼命終無生處。 ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。bỉ mạng chung vô sanh xứ/xử 。 已離三界染故。若得第二靜慮。非第三靜慮。 dĩ ly tam giới nhiễm cố 。nhược/nhã đắc đệ nhị tĩnh lự 。phi đệ tam tĩnh lự 。 彼命終生何處。答或極光淨。或遍淨。 bỉ mạng chung sanh hà xứ/xử 。đáp hoặc Cực quang tịnh 。hoặc Biến tịnh 。 乃至或非想非非想處。或無處。所謂現前得第二靜慮。 nãi chí hoặc phi tưởng phi phi tưởng xử 。hoặc vô xứ/xử 。sở vị hiện tiền đắc đệ nhị tĩnh lự 。 非第三靜慮者。決定已離初靜慮染。 phi đệ tam tĩnh lự giả 。quyết định dĩ ly sơ tĩnh lự nhiễm 。 而上地不定。於中若未離第二靜慮染。 nhi thượng địa bất định 。ư trung nhược/nhã vị ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。 彼命終生極光淨。若依未至。初靜慮。靜慮中間。 bỉ mạng chung sanh Cực quang tịnh 。nhược/nhã y vị chí 。sơ tĩnh lự 。tĩnh lự trung gian 。 第二靜慮。第三靜慮近分隨一。離第二靜慮染。 đệ nhị tĩnh lự 。đệ tam tĩnh lự cận phần tùy nhất 。ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。 不入第三靜慮。未離第三靜慮染。 bất nhập đệ tam tĩnh lự 。vị ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。 彼命終生遍淨。即彼若依未至。初靜慮。靜慮中間。 bỉ mạng chung sanh Biến tịnh 。tức bỉ nhược/nhã y vị chí 。sơ tĩnh lự 。tĩnh lự trung gian 。 第二靜慮隨一。離第三靜慮染。未離上染。 đệ nhị tĩnh lự tùy nhất 。ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。vị ly thượng nhiễm 。 彼命終生廣果。若即依前四地隨一。 bỉ mạng chung sanh quảng quả 。nhược/nhã tức y tiền tứ địa tùy nhất 。 離第四靜慮染。未離上染彼命終生空無邊處。 ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。vị ly thượng nhiễm bỉ mạng chung sanh không vô biên xứ 。 如是乃至。若即依前四地隨一。 như thị nãi chí 。nhược/nhã tức y tiền tứ địa tùy nhất 。 離非想非非想處染。彼命終無生處。若得第三靜慮。 ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。bỉ mạng chung vô sanh xứ/xử 。nhược/nhã đắc đệ tam tĩnh lự 。 非第四靜慮。彼命終生何處。答或遍淨。 phi đệ tứ tĩnh lự 。bỉ mạng chung sanh hà xứ/xử 。đáp hoặc Biến tịnh 。 或廣果。乃至或非想非非想處。或無處。 hoặc quảng quả 。nãi chí hoặc phi tưởng phi phi tưởng xử 。hoặc vô xứ/xử 。 所謂現前得第三靜慮。非第四靜慮者。 sở vị hiện tiền đắc đệ tam tĩnh lự 。phi đệ tứ tĩnh lự giả 。 決定已離第二靜慮染。而上地不定。 quyết định dĩ ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。nhi thượng địa bất định 。 於中若未離第三靜慮染。彼命終生遍淨。若依未至定。 ư trung nhược/nhã vị ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。bỉ mạng chung sanh Biến tịnh 。nhược/nhã y vị chí định 。 乃至第三靜慮隨一離第三靜慮染。未離上染。 nãi chí đệ tam tĩnh lự tùy nhất ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。vị ly thượng nhiễm 。 彼命終生廣果。若即依前五地隨一。 bỉ mạng chung sanh quảng quả 。nhược/nhã tức y tiền ngũ địa tùy nhất 。 離第四靜慮染。未離上染。彼命終生空無邊處。 ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。vị ly thượng nhiễm 。bỉ mạng chung sanh không vô biên xứ 。 如是乃至若即依前五地隨一。 như thị nãi chí nhược/nhã tức y tiền ngũ địa tùy nhất 。 離非想非非想處染。彼命終無生處。若得第四靜慮。 ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。bỉ mạng chung vô sanh xứ/xử 。nhược/nhã đắc đệ tứ tĩnh lự 。 非空無邊處。彼命終生何處。答或廣果。 phi không vô biên xứ 。bỉ mạng chung sanh hà xứ/xử 。đáp hoặc quảng quả 。 乃至或非想非非想處。或無處。 nãi chí hoặc phi tưởng phi phi tưởng xử 。hoặc vô xứ/xử 。 所謂現前得第四靜慮。非空無邊處者。決定已離第三靜慮染。 sở vị hiện tiền đắc đệ tứ tĩnh lự 。phi không vô biên xứ giả 。quyết định dĩ ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。 而上地不定。於中若未離第四靜慮染。 nhi thượng địa bất định 。ư trung nhược/nhã vị ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。 彼命終生廣果。若依未至定。 bỉ mạng chung sanh quảng quả 。nhược/nhã y vị chí định 。 乃至第四靜慮隨一。離第四靜慮染。未離上染。 nãi chí đệ tứ tĩnh lự tùy nhất 。ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。vị ly thượng nhiễm 。 彼命終生空無邊處。若即依前六地隨一。 bỉ mạng chung sanh không vô biên xứ 。nhược/nhã tức y tiền lục địa tùy nhất 。 離空無邊處染。未離上染。彼命終生識無邊處。 ly không vô biên xứ nhiễm 。vị ly thượng nhiễm 。bỉ mạng chung sanh thức vô biên xứ 。 如是乃至若即依前六地隨一。離非想非非想處染。 như thị nãi chí nhược/nhã tức y tiền lục địa tùy nhất 。ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 彼命終無生處。若得空無邊處。 bỉ mạng chung vô sanh xứ/xử 。nhược/nhã đắc không vô biên xứ 。 非識無邊處彼命終生何處。答或空無邊處。 phi thức vô biên xứ bỉ mạng chung sanh hà xứ/xử 。đáp hoặc không vô biên xứ 。 乃至或無處。所謂現前得空無邊處。非識無邊處者。 nãi chí hoặc vô xứ/xử 。sở vị hiện tiền đắc không vô biên xứ 。phi thức vô biên xứ giả 。 決定已離第四靜慮染。而上地不定。 quyết định dĩ ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。nhi thượng địa bất định 。 於中若未離空無邊處染。彼命終生空無邊處。 ư trung nhược/nhã vị ly không vô biên xứ nhiễm 。bỉ mạng chung sanh không vô biên xứ 。 若依未至定。乃至空無邊處隨一。 nhược/nhã y vị chí định 。nãi chí không vô biên xứ tùy nhất 。 離空無邊處染。未離上染。彼命終生識無邊處。 ly không vô biên xứ nhiễm 。vị ly thượng nhiễm 。bỉ mạng chung sanh thức vô biên xứ 。 如是乃至若即依前七地隨一。離非想非非想處染。 như thị nãi chí nhược/nhã tức y tiền thất địa tùy nhất 。ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 彼命終無生處。若得識無邊處。 bỉ mạng chung vô sanh xứ/xử 。nhược/nhã đắc thức vô biên xứ 。 非無所有處。彼命終生何處。答或識無邊處。 phi vô sở hữu xứ 。bỉ mạng chung sanh hà xứ/xử 。đáp hoặc thức vô biên xứ 。 乃至或無處。所謂現前得識無邊處。非無所有處者。 nãi chí hoặc vô xứ/xử 。sở vị hiện tiền đắc thức vô biên xứ 。phi vô sở hữu xứ giả 。 決定已離空無邊處染。而上地不定。 quyết định dĩ ly không vô biên xứ nhiễm 。nhi thượng địa bất định 。 於中若未離識無邊處染。彼命終生識無邊處。 ư trung nhược/nhã vị ly thức vô biên xứ nhiễm 。bỉ mạng chung sanh thức vô biên xứ 。 若依未至定。乃至識無邊處隨一。 nhược/nhã y vị chí định 。nãi chí thức vô biên xứ tùy nhất 。 離識無邊處染。未離上染。彼命終生無所有處。 ly thức vô biên xứ nhiễm 。vị ly thượng nhiễm 。bỉ mạng chung sanh vô sở hữu xứ 。 如是乃至若即依前八地隨一。離非想非非想處染。 như thị nãi chí nhược/nhã tức y tiền bát địa tùy nhất 。ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 彼命終無生處。若得無所有處。 bỉ mạng chung vô sanh xứ/xử 。nhược/nhã đắc vô sở hữu xứ 。 非非想非非想處。彼命終生何處。答或無所有處。 phi phi tưởng phi phi tưởng xử 。bỉ mạng chung sanh hà xứ/xử 。đáp hoặc vô sở hữu xứ 。 乃至或無處。所謂現前得無所有處。 nãi chí hoặc vô xứ/xử 。sở vị hiện tiền đắc vô sở hữu xứ 。 非非想非非想處者。決定已離識無邊處染。 phi phi tưởng phi phi tưởng xử giả 。quyết định dĩ ly thức vô biên xứ nhiễm 。 而上地不定。於中若未離無所有處染。 nhi thượng địa bất định 。ư trung nhược/nhã vị ly vô sở hữu xứ nhiễm 。 彼命終生無所有處若依未至定。乃至無所有處隨一。 bỉ mạng chung sanh vô sở hữu xứ nhược/nhã y vị chí định 。nãi chí vô sở hữu xứ tùy nhất 。 離無所有處染。未離上染。 ly vô sở hữu xứ nhiễm 。vị ly thượng nhiễm 。 彼命終生非想非非想處。若即依前九地隨一。 bỉ mạng chung sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。nhược/nhã tức y tiền cửu địa tùy nhất 。 離非想非非想處染。彼命終無生處。 ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。bỉ mạng chung vô sanh xứ/xử 。 由斯理趣應知亦有得二得三乃至得七。遮亦如是。 do tư lý thú ứng tri diệc hữu đắc nhị đắc tam nãi chí đắc thất 。già diệc như thị 。 答理無異故不具說。問若得欲界善心。非初靜慮。 đáp lý vô dị cố bất cụ thuyết 。vấn nhược/nhã đắc dục giới thiện tâm 。phi sơ tĩnh lự 。 此中何故不問。彼命終生何處耶。有說。 thử trung hà cố bất vấn 。bỉ mạng chung sanh hà xứ/xử da 。hữu thuyết 。 亦應說若得欲界善心。 diệc ưng thuyết nhược/nhã đắc dục giới thiện tâm 。 非初靜慮彼命終生何處。答或欲界。或梵世。 phi sơ tĩnh lự bỉ mạng chung sanh hà xứ/xử 。đáp hoặc dục giới 。hoặc phạm thế 。 乃至或非想非非想處。或無處所。謂現前得欲界善心。 nãi chí hoặc phi tưởng phi phi tưởng xử 。hoặc vô xứ sở 。vị hiện tiền đắc dục giới thiện tâm 。 非初靜慮者。彼決定在欲界而離染不定。 phi sơ tĩnh lự giả 。bỉ quyết định tại dục giới nhi ly nhiễm bất định 。 謂彼若未離欲界染。命終還生欲界。 vị bỉ nhược/nhã vị ly dục giới nhiễm 。mạng chung hoàn sanh dục giới 。 若依未至定離欲界染。最後解脫道。及後時不入初靜慮。 nhược/nhã y vị chí định ly dục giới nhiễm 。tối hậu giải thoát đạo 。cập hậu thời bất nhập sơ tĩnh lự 。 未離初靜慮染。彼命終生梵世。 vị ly sơ tĩnh lự nhiễm 。bỉ mạng chung sanh phạm thế 。 即彼若依未至定。離初靜慮染。未離上染。 tức bỉ nhược/nhã y vị chí định 。ly sơ tĩnh lự nhiễm 。vị ly thượng nhiễm 。 彼命終生極光淨。乃至若依未至定。離無所有處染。 bỉ mạng chung sanh Cực quang tịnh 。nãi chí nhược/nhã y vị chí định 。ly vô sở hữu xứ nhiễm 。 未離上染。彼命終生非想非非想處。 vị ly thượng nhiễm 。bỉ mạng chung sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。 若依未至定。離非想非非想處染。 nhược/nhã y vị chí định 。ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 彼命終無生處應作是說。而不說者當知此義有餘。 bỉ mạng chung vô sanh xứ/xử ưng tác thị thuyết 。nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。 有說。彼不應問答欲界。以此是定蘊。 hữu thuyết 。bỉ bất ưng vấn đáp dục giới 。dĩ thử thị định uẩn 。 正問答定及定果。欲界非定非定果是故不說。 chánh vấn đáp định cập định quả 。dục giới phi định phi định quả thị cố bất thuyết 。 問得初靜慮非第二靜慮等。 vấn đắc sơ tĩnh lự phi đệ nhị tĩnh lự đẳng 。 彼命終亦生欲界等。此中何故不說。有說。 bỉ mạng chung diệc sanh dục giới đẳng 。thử trung hà cố bất thuyết 。hữu thuyết 。 亦應說彼生一切下地。而不說者當知此義有餘。 diệc ưng thuyết bỉ sanh nhất thiết hạ địa 。nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。 有說此是定蘊正顯生定地。 hữu thuyết thử thị định uẩn chánh hiển sanh định địa 。 若說生下則有生欲界不定地過是故不說。有說。 nhược/nhã thuyết sanh hạ tức hữu sanh dục giới bất định địa quá/qua thị cố bất thuyết 。hữu thuyết 。 此中說得諸定而死生者。 thử trung thuyết đắc chư định nhi tử sanh giả 。 諸生下者退捨諸定是以不說。問諸生上者於命終時。 chư sanh hạ giả thoái xả chư định thị dĩ ất thuyết 。vấn chư sanh thượng giả ư mạng chung thời 。 亦捨諸定何故則說。答諸生上者雖有所捨猶名勝進。 diệc xả chư định hà cố tức thuyết 。đáp chư sanh thượng giả tuy hữu sở xả do danh thắng tiến 。 況有所得。諸生下者雖有所得尚名退墮。 huống hữu sở đắc 。chư sanh hạ giả tuy hữu sở đắc thượng danh thoái đọa 。 況有所捨。今是定蘊正顯勝進是故不說。 huống hữu sở xả 。kim thị định uẩn chánh hiển thắng tiến thị cố bất thuyết 。 問契經但說依初靜慮乃至無所有處能盡諸 vấn khế Kinh đãn thuyết y sơ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ năng tận chư 漏。云何知有靜慮中間。 lậu 。vân hà tri hữu tĩnh lự trung gian 。 及未至定依之盡漏。答世尊。說有三三摩地能盡諸漏。 cập vị chí định y chi tận lậu 。đáp Thế Tôn 。thuyết hữu tam Tam-ma-địa năng tận chư lậu 。 謂有尋有伺無尋唯伺無尋無伺。餘經又說。 vị hữu tầm hữu tý vô tầm duy tý vô tầm vô tý 。dư Kinh hựu thuyết 。 初靜慮名有尋有伺。第二靜慮以上名無尋無伺。 sơ tĩnh lự danh hữu tầm hữu tý 。đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng danh vô tầm vô tý 。 若無靜慮中間更說何等名無尋唯伺。 nhược/nhã vô tĩnh lự trung gian cánh thuyết hà đẳng danh vô tầm duy tý 。 由此知有靜慮中間依之盡漏。 do thử tri hữu tĩnh lự trung gian y chi tận lậu 。 又契經說佛告苾芻。 hựu khế Kinh thuyết Phật cáo Bí-sô 。 我不唯說依離欲惡不善法有尋有伺。 ngã bất duy thuyết y ly dục ác bất thiện pháp hữu tầm hữu tý 。 離生喜樂初靜慮具足住等能盡諸漏。然由慧見亦能盡漏。 ly sanh thiện lạc sơ tĩnh lự cụ túc trụ/trú đẳng năng tận chư lậu 。nhiên do tuệ kiến diệc năng tận lậu 。 此經則顯有未至定依之盡漏。又未離欲染聖者。 thử Kinh tức hiển hữu vị chí định y chi tận lậu 。hựu vị ly dục nhiễm Thánh Giả 。 未得靜慮而見聖諦。 vị đắc tĩnh lự nhi kiến thánh đế 。 若無未至定依何得起聖道永斷諸漏。 nhược/nhã vô vị chí định y hà đắc khởi Thánh đạo vĩnh đoạn chư lậu 。 由此故知有未至定依之盡漏。 do thử cố tri hữu vị chí định y chi tận lậu 。 問何不即說初靜慮等能盡諸漏而說依耶。有說。靜慮有先曾得。 vấn hà bất tức thuyết sơ tĩnh lự đẳng năng tận chư lậu nhi thuyết y da 。hữu thuyết 。tĩnh lự hữu tiên tằng đắc 。 若世尊說初靜慮等能盡諸漏。則無知者。 nhược/nhã Thế Tôn thuyết sơ tĩnh lự đẳng năng tận chư lậu 。tức vô tri giả 。 謂得靜慮皆已盡漏。是故佛說依靜慮等。 vị đắc tĩnh lự giai dĩ tận lậu 。thị cố Phật thuyết y tĩnh lự đẳng 。 起無漏道方能盡漏。有說。 khởi vô lậu đạo phương năng tận lậu 。hữu thuyết 。 諸定唯是奢摩他要毘鉢舍那方能盡漏。故說依定應須起慧。有說。 chư định duy thị xa ma tha yếu Tì bát xá na phương năng tận lậu 。cố thuyết y định ưng tu khởi tuệ 。hữu thuyết 。 諸定多是曾得勿有戀著不欲進修。 chư định đa thị tằng đắc vật hữu luyến trước/trứ bất dục tiến/tấn tu 。 故說依之進求勝道不應生著。問如契經說。 cố thuyết y chi tiến/tấn cầu thắng đạo bất ưng sanh trước/trứ 。vấn như khế Kinh thuyết 。 非想非非想處俱行修念等覺支。餘經復說。 phi tưởng phi phi tưởng xử câu hạnh/hành/hàng tu niệm đẳng giác chi 。dư Kinh phục thuyết 。 乃至想定能正通達能辯聖旨。 nãi chí tưởng định năng chánh thông đạt năng biện Thánh chỉ 。 前經亦說依初靜慮。乃至無所有處能盡諸漏。 tiền Kinh diệc thuyết y sơ tĩnh lự 。nãi chí vô sở hữu xứ năng tận chư lậu 。 如是二說豈不相違。答初經說能引發。 như thị nhị thuyết khởi bất tướng vi 。đáp sơ Kinh thuyết năng dẫn phát 。 後二經說即依彼。又初經說方便。後二經說成滿。 hậu nhị Kinh thuyết tức y bỉ 。hựu sơ Kinh thuyết phương tiện 。hậu nhị Kinh thuyết thành mãn 。 問若爾何故說俱行耶。答於前後義俱聲亦轉。 vấn nhược nhĩ hà cố thuyết câu hạnh/hành/hàng da 。đáp ư tiền hậu nghĩa câu thanh diệc chuyển 。 如世尊說。曼馱多王起此想俱即便墮落。 như Thế Tôn thuyết 。mạn Đà đa Vương khởi thử tưởng câu tức tiện đọa lạc 。 又經復說起此想俱。彼諸有情即便殞歿。 hựu Kinh phục thuyết khởi thử tưởng câu 。bỉ chư hữu tình tức tiện vẫn một 。 又餘經說。毘摩質多羅王。 hựu dư Kinh thuyết 。Tỳ ma chất đa la Vương 。 起此心俱尋見自身被五繫繫。此皆前後而說俱聲。 khởi thử tâm câu tầm kiến tự thân bị ngũ hệ hệ 。thử giai tiền hậu nhi thuyết câu thanh 。 修覺支經應知亦爾。問若法初靜慮為因。 tu giác chi Kinh ứng tri diệc nhĩ 。vấn nhược/nhã Pháp sơ tĩnh lự vi/vì/vị nhân 。 彼法是初靜慮果耶。設法是初靜慮果。彼法初靜慮無因耶。 bỉ Pháp thị sơ tĩnh lự quả da 。thiết Pháp thị sơ tĩnh lự quả 。bỉ Pháp sơ tĩnh lự vô nhân da 。 答諸法初靜慮為因。彼法是初靜慮果。 đáp chư Pháp sơ tĩnh lự vi/vì/vị nhân 。bỉ Pháp thị sơ tĩnh lự quả 。 有法是初靜慮果。彼法非初靜慮為因。 hữu pháp thị sơ tĩnh lự quả 。bỉ Pháp phi sơ tĩnh lự vi/vì/vị nhân 。 謂三界結斷。及初靜慮果。欲界通果心品。 vị tam giới kết/kiết đoạn 。cập sơ tĩnh lự quả 。dục giới thông quả tâm phẩm 。 乃至第四靜慮亦應作此問答。於無色定唯應說結斷。 nãi chí đệ tứ tĩnh lự diệc ưng tác thử vấn đáp 。ư vô sắc định duy ưng thuyết kết/kiết đoạn 。 問諸捨初靜慮地心。得第二靜慮地心。 vấn chư xả sơ tĩnh lự địa tâm 。đắc đệ nhị tĩnh lự địa tâm 。 皆初靜慮地心滅。第二靜慮地心起耶。 giai sơ tĩnh lự địa tâm diệt 。đệ nhị tĩnh lự địa tâm khởi da 。 答應作四句。第一句者。謂依未至定。或靜慮中間。 đáp ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú giả 。vị y vị chí định 。hoặc tĩnh lự trung gian 。 或第二靜慮近分。離梵世染。不入根本地。 hoặc đệ nhị tĩnh lự cận phần 。ly phạm thế nhiễm 。bất nhập căn bản địa 。 爾時捨初靜慮地染污心。 nhĩ thời xả sơ tĩnh lự địa nhiễm ô tâm 。 得第二靜慮地不染污心。而非彼滅此起。第二句者。 đắc đệ nhị tĩnh lự địa bất nhiễm ô tâm 。nhi phi bỉ diệt thử khởi 。đệ nhị cú giả 。 謂非離染次第入定時。第三句者。 vị phi ly nhiễm thứ đệ nhập định thời 。đệ tam cú giả 。 謂初靜慮歿生第二靜慮時。第四句者。謂除前相。 vị sơ tĩnh lự một sanh đệ nhị tĩnh lự thời 。đệ tứ cú giả 。vị trừ tiền tướng 。 問諸捨第二靜慮地心。得初靜慮地心。 vấn chư xả đệ nhị tĩnh lự địa tâm 。đắc sơ tĩnh lự địa tâm 。 皆第二靜慮地心滅。初靜慮地心起耶。答應作四句。 giai đệ nhị tĩnh lự địa tâm diệt 。sơ tĩnh lự địa tâm khởi da 。đáp ưng tác tứ cú 。 第一句者。謂起欲界纏退第二靜慮時。第二句者。 đệ nhất cú giả 。vị khởi dục giới triền thoái đệ nhị tĩnh lự thời 。đệ nhị cú giả 。 謂逆次第入定時。第三句者。謂生時。 vị nghịch thứ đệ nhập định thời 。đệ tam cú giả 。vị sanh thời 。 第四句者。謂除前相。問諸捨初靜慮煩惱。 đệ tứ cú giả 。vị trừ tiền tướng 。vấn chư xả sơ tĩnh lự phiền não 。 彼得第二靜慮地善法耶。答應作四句。第一句者。 bỉ đắc đệ nhị tĩnh lự địa thiện Pháp da 。đáp ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú giả 。 謂依未至定。或初靜慮。靜慮中間。 vị y vị chí định 。hoặc sơ tĩnh lự 。tĩnh lự trung gian 。 入見道四心頃。第二句者。 nhập kiến đạo tứ tâm khoảnh 。đệ nhị cú giả 。 謂依第二第三第四靜慮入見道時。及聖者離上七地染時。 vị y đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự nhập kiến đạo thời 。cập Thánh Giả ly thượng thất địa nhiễm thời 。 第三句者。謂離靜慮染時。第四句者。謂除前相。 đệ tam cú giả 。vị ly tĩnh lự nhiễm thời 。đệ tứ cú giả 。vị trừ tiền tướng 。 問諸捨第二靜慮地功德。 vấn chư xả đệ nhị tĩnh lự địa công đức 。 彼得初靜慮地煩惱耶。答應作四句。第一句者。 bỉ đắc sơ tĩnh lự địa phiền não da 。đáp ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú giả 。 謂退上地對治。及上地所修第二靜慮地功德時。 vị thoái thượng địa đối trì 。cập thượng địa sở tu đệ nhị tĩnh lự địa công đức thời 。 第二句者。謂上地歿生欲界及梵世時。第三句者。 đệ nhị cú giả 。vị thượng địa một sanh dục giới cập phạm thế thời 。đệ tam cú giả 。 謂極光淨歿生欲界及梵世時。 vị Cực quang tịnh một sanh dục giới cập phạm thế thời 。 及起下地煩惱。退第二靜慮時。第四句者。謂除前相。 cập khởi hạ địa phiền não 。thoái đệ nhị tĩnh lự thời 。đệ tứ cú giả 。vị trừ tiền tướng 。 於餘定隨其所應。亦應作此問答分別。 ư dư định tùy kỳ sở ưng 。diệc ưng tác thử vấn đáp phân biệt 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百六 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách lục 十一 thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:02:26 2008 ============================================================